2203.“说，我已衰老，岂能有这喜事呢”表示这真理所拥有的情感不愿改变自己的状态。这从“衰老”和“岂能有这喜事”的含义清楚可知：“衰老”是指脱去人身或人性，因而是指改变状态，如前所述(2198节)；“岂能有这喜事”是指不想要它，换句话说，这不是它的情感或愿望。至于这些事是怎么回事，这从关于“撒拉站在帐棚门口，这门在那人后面”的阐述(2196节)清楚可知，即：存在于人类理性中的真理具有这种性质：它不能理解神性是什么，因为这真理专注于表象；因此，它不能理解的东西，它就不信；而它不信的东西也不会从情感上触动它。这理性所沉浸的表象是这样，它们的确触动它，因为这些表象自带快乐。理性若失去这些表象，会以为再没有任何快乐可言了；而天堂的情感不在表象中，而是在良善和真理本身中。不过，理性真理因具有这种性质而值得原谅，也被允许沉浸于表象，以它们为快乐。当主与神性结合时，沉浸于表象的这种真理在此由“撒拉”来代表。这解释了为何经上说，她“站在帐棚门口”，“暗笑说，我已衰老，岂能有这喜事呢？”这句话表示理性真理所拥有的情感不愿改变自己的状态。

3576.“就祝福他”表示由此结合。这从“祝福”的含义清楚可知，“祝福”是指结合(3504, 3514, 3530, 3565节)。涉及以扫和雅各的这些细节清楚表明，理性层的良善从至内层与属世层的良善结合，然后通过属世层的良善与那里的真理结合。因为“以撒”代表良善方面的理性层，“利百加”代表真理方面的理性层；“以扫”代表属世层的良善，“雅各”代表属世层的真理。“以撒”所表示的良善方面的理性层从至内层与“以扫”所表示的属世层的良善结合，但不与“雅各”所表示的属世层的真理结合，除非以一种间接的方式，这一点从以下事实明显看出来：以撒在宣布对雅各的祝福时，心里想的是以扫；那时他想的不是雅各，而是以扫。任何人在宣布祝福时，所祝福的都是他正在思想的那个人，而不是他没有在思想的某个人。嘴上说出来的一切祝福都是从里面，即某种内层事物出来的，并从祝福者的意愿和思维中获得自己的生命，所以本质上属于祝福者想要把这祝福给予并正在思想的那个人。若有人截获了它，从而据为己有，这就像一个人偷了应该还给另一个人的某种东西。以撒在宣布祝福时，想的是以扫，而不是雅各，这一点从前面的每一个细节明显看出来，如27:18-19：以撒对雅各说，我儿，你是谁？雅各对他父亲说，我是你的长子以扫。27:21-23：以撒对雅各说，我儿，你近前来，我要摸摸你，看你真是我的儿子以扫不是；他摸了之后说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手，就认不出他来。27:24：他又说，你真是我儿子以扫吗？他说，我是；最后当亲吻他时，以撒闻到了他衣服上的香气，也就是以扫衣服上的香气；以撒在祝福他时说，看，我儿的香气。由此清楚可知，他祝福的儿子是以扫，而不是其他人。这也是为何他从以扫那里听说是雅各时，就大大地战兢(27:33)，并说，你兄弟带着诡计来(27:35)。然而，雅各之所以如27:33-37所说的，持有这祝福，是因为“雅各”所代表的真理看似掌权了一段时间，如前面频繁所示。
不过，一旦改造和重生的时期结束，隐藏在至内在部分，并从那里安排看似属于真理，或真理归为己有的每一个事物的良善本身，就会出来，走到前台，公开掌权。这就是以撒对以扫说的话所表示的：
你必靠着你的剑生活，又必服侍你的兄弟；到你向他掌权的时候，你必从你颈项上折断他的轭。(创世记27:40)
这些话的内义是：只要真理正在与良善结合，良善就看似处于一个较低的位置，但最终会占据首位或在先的位置。那时就会有一个理性层与属世层的良善，并通过属世层的良善与真理的一个结合；真理就这样变成良善之真理。所以在这种情况下，“以扫”代表属世层的良善本身，而“雅各”代表属世层的真理本身，这两者都与理性层结合。因此，他们在至高意义上将代表主的神性属世层：“以扫”代表神性良善方面的神性属世层，“雅各”则代表神性真理方面的神性属世层。